وأما قوله : " فجزاء مثلُ ما قتل من النعم " ، فإنه يقول : وعليه كِفاءٌ وبَدل ، ( 1 ) يعني بذلك : جزاء الصيد المقتول . يقول تعالى ذكره : فعلى قاتل الصيد جزاء الصيد المقتول ، مثل ما قتل من النعم . ( 2 ) * * * وقد ذكر أن ذلك في قراءة عبد الله : ( فَجَزَاؤُهُ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَم ) . * * * وقد اختلفت القراءة في قراءة ذلك . فقرأته عامة قراءة المدينة وبعض البصريين : ( فَجَزَاءُ مِثْلِ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَم ) ، بإضافة " الجزاء " إلى " المثل " وخفض " المثل " . * * * وقرأ ذلك عامة قراءة الكوفيين : ( فجزاء مثل ما قتل ) بتنوين " الجزاء " ورفع " المثل " ، بتأويل : فعليه جزاءٌ مثلُ ما قتل . * * * قال أبو جعفر : وأولى القراءتين في ذلك بالصواب ، قراءة من قرأ : ( فجزاء مثل ما قتل ) بتنوين " الجزاء " ورفع " المثل " ، لأن الجزاء هو المثل ، فلا وجه لإضافة الشيء إلى نفسه . وأحسب أن الذين قرءوا ذلك بالإضافة ، رأوا أن الواجبَ على قاتل الصيد أن يَجْزِي مثله من الصيد بمثلٍ من النعم . وليس ذلك كالذي ذهبوا إليه ، بل الواجب على قاتله أن يجزي المقتولَ نظيره من النعم . وإذ كان ذلك كذلك ، فالمثل هو الجزاء الذي أوجبه الله تعالى ذكره على قاتل الصيد ، ولن يضاف الشيء إلى نفسه . ( 3 )

--> ( 1 ) في المطبوعة : " كفارة وبدل " والصواب من المخطوطة . و " كفاء الشيء " ( بكسر الكاف ) : مثله ونظيره من قولهم : " كافأه على الشيء مكافأة وكفاء " : جزاه . ( 2 ) انظر تفسير " الجزاء " فيما سلف 2 : 27 ، 28 ، 314 / 6 : 576 / 7 : 2279 : 57 . ( 3 ) في المطبوعة : " ولن يضاف . . . " وهو غير جيد ، وفي المخطوطة : " فإن يضاف " ورجحت أن يكون صوابها ما أثبت .